شعراء كبار.. بلغة ضعيفة!

إذا اشترطنا أن تكون لغة الشعر لغة رفيعة المقام لا تدانيها في عالية الفصاحة لغة أخرى، فربما وجدنا أنفسنا في نهاية المطاف أمام النظم لا أمام الشعر. ذلك أن الإلحاح على اللغة المعجمية كثيراً ما يؤدي إلى

قال المثل مـن جاء بليـا عزيمه

طبعا امثال الاولين لم تاتي من فراغ فلكل مثل قصه وحادثه ومنها تاتي امثال الاولين لمعالجة تلك الحالات ومثل ماقال المثل ماترك الاول لتالي شي الامثال المتداوله جميعها من الاولين الله يرحمهم

أبتسموا للحياة

كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة وشكونا من صعوبتها ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلاً أمام "الضعيف" فقط .. أما القوي

حديث العمل عباده لا اصل له

حديث : (العمل عبادة) أو (العمل كالعبادة) لا أصل له في كتب الحديث والآثار ، ولم نقف عليه فيما بين يدينا من كتب السنة ، فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، بل الواجب تحذير الناس من ذلك ، وتنبيههم إلى

ومنعونا من الوتساب مابه علوماً صادقه

الحمد والشكر لله نحن في بلاد الحرمين الشريفين وفي ظل القياده الحكيمه اعزها الله ننعم بالامن والامان الذي يتمناه غيرنا اللهم اننا نحمدك ونشكرك ياحي ياقيوم على جل النعم التي انعمة بها علينا

الوساطة لا الواسطة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: عند فلان واسطة، أو يبحث فلان عن واسطة للحصول على وظيفة، وهذا خطأ، والصواب: وَساطَة، لأنَّ (الواسطة) كما في المعاجم جوهر

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ

صالح بن عبدالقدوس من شعراء الدولة العباسية امتاز شعره بالحكمة والزهد في الدنيا ومحاسبة النفس وكان دائماً ما يعظ الناس في شعره، إحدى القصائد الخالدة يقول فيها :