هل يمر العُمر أسرع في ضجة المدن أم رتابة الصحراء؟

 

ألاحظ أن كثيرين - في السنوات الأخيرة - يعجبون من سرعة مرور السنين وعجلة دولاب الأيام في الدوران، وكأن السنين صارت شهوراً، والأيام مجرد دقائق، والشهور كأنها أيام..

هل كان هذا الشعور سائداً عند العرب حينما كانوا يعيشون في البادية؟

طبعاً عدة السنين والشهور واحدة، ولكن الشعور يختلف، فالخائف يطول عليه الوقت، وكذلك المريض الذي يتألم، والعاشق الذي يعد الأيام للوصول إلى موعد الزواج المحدد، ولكن الوقت يكون سريعاً على السعيد المحبور (أوقات السرور قصار) و(يوم الدّجن قصير) كما تقول العرب.. فاليوم الربيعي الجميل الذي أرضه خضراء وسماؤه بيضاء من السحاب (الدجن) ونسيمه العليل يداعب الوجوه وقطرات المطر فيه تهطل بهدوء وحبور.. هو يوم قصير في العرف العربي العاشق للمطر حتى النخاع والشاكي من حرارة الشمس ولفح السموم وقسوة الجفاف..

وكما المريض يطول الوقت على السجين، ويقصر على المدين الذي بقي على حلول دينه بضعة أشهر وهو لم يتدبر أمره ويخشى رؤية دائنه..لكن بشكل عام فإن حياة الصحراء برتابتها، وقلة الترفيه فيها، وتشابه أوقاتها، ومزاولة نفس النشاط المكرور، يبدو لي أن الوقت فيها أثقل وأكثر مللاً ورتابة، وهذا ما يجعل الاحساس بمروره أقل.. وأثقل.. لأنه لا جديد هناك..

وعلى خلاف ذلك الحياة في المدن الزاخرة بالنشاط الاجتماعي والثقافي والفني، والتي لا تعرف الرتابة، فإن الاحساس بالوقت يكون أطول وإن كان أمتع، وقد يبدو في هذا بعض التناقض، ولكن ألا تحس إذا سافرت إلى بلاد جديدة جميلة - تزورها أول مرة - وأقمت فيها اسبوعاً واحداً فقط لكنه مليء بالنشاط والتنوع ورؤية أشياء جديدة تماماً وزيارة المتاحف والحدائق والمقاهي والفنادق والمطاعم الفخمة بحيث يكون اليوم مليئاً بالمباهج.. ألا تحس بعد العودة وكأن ذلك الاسبوع كان شهراً؟

الذي نريد الوصول إليه ان حياة أجدادنا القدماء في الصحراء كانت مسكونة بالرتابة، خالية من الجدّة، خاوية في مناشطها ومباهجها، فلا فضائيات.. ولا نت.. ولا كتب.. ولا مناشط ثقافية متنوعة..

العُمرُ مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة

هنالك الشعر هو سميرهم في الصحراء.. وهو فنهم الأول.. وربما هو القادر على السفر بهم على جناح الخيال.. وهو ما يكسر صخور الرتابة والضجر..

ولكن.. وفي كل الأحوال فإن الشعراء أدركوا أن الأعمار قصار.. وأن الأيام تمر مر السحاب.. وأن الآجال أسرع من الآمال..

يقول الشاعر:

لا تقطعنّ رجاء العيش بالعلل
فالعمر أقصر أوقاتاً من الشغلِ

ولكعب بن زهير:

لو كنتُ أعجب من شيء لأعجبني
سعي الفتى وهو مخبوء له القدر

يسعى الفتى لأمور ليس يدركها
والنفس واحدة والهم منتشر

والمرء ما عاش ممدود له أمل
لا ينتهي العيش حتى ينتهي الأثر

قلت: وهذا من حكمة الله عز وجل فلولا الله ما كان العمل وعمارة الأرض..

ويختلف الناس في قياس العمر بين الكم والكيف، كما يختلفون في الذي يثري العمر، فالقراءة في كتب العباقرة تضيف أعماراً إلى أعمارنا بإذن الله، لأننا نعيش تجاربهم..

كذلك قراءة كتب التاريخ:

ومن حوى التاريخ في صدره

أضاف أعماراً إلى عمره

بالاضافة إلى ما يجنى من حكمة، وإحساسه بأن مشكلاته تافهة بالنسبة لحوادث التاريخ..

ويرى أبوفراس الحمداني ان مقياس العمر ليس الطول:

ما العمر ما طالت به الدهور

العمر ما تم به السرور

ويُنسب للإمام الشافعي بيتاً أحكم وأصدق:

إذا مرّ بي يوم ولم اكتسب يداً

ولم استفد علماً فما ذاك من عمري

(المال والعمر)

وبينما يحافظ الناس على أموالهم قدر الاستطاعة، يفرط أكثرهم في أعمارهم فلا يعطون الوقت قيمته، وقد لاحظ ذلك الشاعر أحمد العسقلاني (توفى 413ه):

العمر ينفق في الدنيا مجازفة

 

والمال يُنفق فيها بالموازين

ويتأمل حاتم الطائي في مرور العمر:

هل الدهر إلا اليوم والأمس والغد؟

كذاك الزمان بيننا يتردَّد

يرد علينا ليلة بعد يومها

فلا عمرنا باق ولا الدهر ينفد

وهذا دليل على رتابة الزمن الصحراء.. كما أن القيامة هي نهاية الدنيا..

ولخصّ شوقي عمر الإنسان:

دقات قلب المرء قائلة له:

إن الحياة دقائق وثواني

ويرى راشد الخلاوي أننا نعد الليالي وهي أكثر:

نعدّ الليالي والليالي تعدّنا

والعمر يفنى والليالي بزايد

ولكن يحض على أن تعيش الحاضر على ما يرام:

وترك أبرك ساعات الفتى ما بها الفتى

وما فات مات وساعة الغيب غايبه

وأغنم متى لاحت من العمر فرصة

وان هب نسناس فاذر في سوايبه

وهو يقارب:

ما مضى فات والمؤمل غيب

ولك الساعة التي أنت فيها

ويرى جبارة الصفار أن الليالي فيها طيب وخبيث ولو درى مقدماً.. فماذا سيفعل؟:

لو أدرى بيوم الرشد نوّخت ناقتي

وسايلت عن خبث الليالي وطيبها

ويقول عبدالعزيز بن فايز

الموت حق والمنايا لها آجال

وصيور مفارق حبيب حبيبه

ان قصر عمر الحي والا بعد طال

لابد ما تركز عليه النصيبه

ولأبي زيد الهلالي:

يقول أبوزيد الهلالي سلامه

عمر الفتى الي بقايا خسايره

أنا في رجا ربي ولا غيره ارتجي

ولا من رجا المعبود ضاعت بصايره

فلا ساعت قد ضاقت الا وتفترج

ولا فات يوم إلا والأفلاك دايره