زواجات زمان: الرجال في أقرب «برحة» و«النساء» في بيت أهل العروس

عطور وبخور

وكأن خمسة من شباب تلك الأحياء اتفقوا فيما بينهم على المسير إلى «بيت أم خلوي» بعد أن سمعوا عنه ما سمعوا، وعزموا على مسيرهم وقضوا أمرهم بليل، واتفقوا على السير راجلة من حلة الأحرار إلى منفوحة القديمة وكانوا قد اتفقوا في ليلهم الفائت أن يحضروا على طهارة، وألا يكثروا من العطور والبخور وألا يلبسوا خاتماً كذا صفته، وإن هم حضروا لا يشربون الشاي الذي يدار بين حلقة السامري ولا يشبكون أيديهم، بل لا «يشرون» بأصابعهم لأحد من الحضور.

«قصص الأكشن» تبدأ مع منتصف الليل حين يتساقط «راقصو الزار» ممددين على «حلقة السامري»

كانت هذه التعاليم شديدة صارمة اتفق عليها هؤلاء الشباب، وكأن كل واحد منهم يحاول أن يفهم أصحابه أن له معرفة واسعة بالسامري، وأحوال الزار وحينها لا تسأل عن القصص الأسطورية والروايات الخرافية، فهذا يذكر أن ابن عم له حضر مثل هذا السامري؛ فوجد «الطيران» تشتعل ناراً وذاك وسع الدائرة قليلاً حين روى عن ابن عم جده من أمه التي أرضعته أنه شاهد كيف كان خاتم الزار يلعب بأصحاب الطار.. لا عليه فقد جمع الشباب أمرهم وتوجهوا حيث «بيت أم خلوي» الذي ما أن شاهدوه إلاّ وراح أحدهم من باب «الهياط» يدعي أن قد أصابه ما أصاب «اللاعبين» وسط حلقة السامري لم لا؟، وقد شرب الشاي «المنعنش» وتعطر ب «أبوعصفور»، ورغم ما شاهده زملاؤه الأربعة من هول تلك الليلة المرعبة إلاّ أنهم أجمعوا واجتمعوا على أمر واحد وهو أن مايقوم به زميلهم ما هو إلاّ تمثيلية أراد منها لفت أنظارهم، ولذا أجمعوا أمرهم على أن يبادروا بالعودة إلى منازلهم ويتركوا زميلهم «بخيت» يهيم مع «الطِيران» ويرقص مع الشيطان!!.

ويبدو أن شهرة «بيت أم خلوي» لم تقف على حضور الشباب المراهق لليالي «الطار والمزمار»؛ إذ ربما حضر لهذا الدار بعض طلبة الجامعة وأساتذتهم من الدول العربية المجاورة، لا سيما طلاب أقسام علم الاجتماع وعلم النفس وكذلك الشريعة، غير أن حضورهم كان لأغراض علمية بحتة لا تمت بصلة لما يسميه البعض ب «نشوة الطرب» التي أضاع بها «الطبّال» مهابة ورزانة أولئك الرجال الذين تطايروا طرباً وتساقط بعضهم وسط «حلقة السامري».

الزواج بالثانية

وكأن «أبو صالح» الذي لم يكن له من الشيطان طريق ولا للطرب والسامري رفيق يشير إلى جاره «أبو حصة» بضرورة حضور ليالي «بيت أم خلوي»؛ لا لشيء إلاّ ليعيد له هذا الحضور فكرة «العرس» بعد أن عيّره جاره أبو حصة بقوله:

يا بو صالح عجّل واعرس

جب لك مرةٍ داخل دارك

شوشك من الشيب أبيضت

يرتاع الجني لا شافك

وفعلاً يحضر «أبو صالح» و»أبو حصة» إحدى المناسبات في «بيت أم خلوي» إلاّ أنهما يعودان منه، وقد طارت من رأسيهما نشوة ربيع العمر، وطار معها حلم السندريلا والزوجة الثانية، و»أبو صالح» يدندن بأعلى صوته، ويرفض زواجاً يحضر فيه الزار وينفخ فيه المزمار وهو يقول:

 

هذا عرسٍ ما نذوقه

يركب الشيطان فوقه

والمره باكر تنادي

والرجل يرفع بصوته

كنت مخطط أتزوج

وأم صويلح ما تعوقه

لكن يا حسافه صارت

طِيران تُضرب بالجوقه

بيت الوناسة

أما بيت «السندي» في حي العزيزية بالرياض الذي يعرف بين الأهالي في ذلك الوقت ب»بيت الوناسة»؛ فقد بدأ نشاطه قبل أكثر من ثلاثين عاماً باستقبال المعاريس ومناسبات

الزواج، كان مميزاً من بين منافسية ومنفرداً بالساحات والأراضي الفضاء التي أمامه، حيث يفرش «الزل» والسجاد الأحمر ويزدان المكان بوسائد الديباج وآرائك السدو لتصطف أمامها «توانك المياه»، وقدور الطباخين، يتقدمها فريق من «القهوجية» الذين يعطرون أنوف المعازيم برائحة الهيل والعويدي والزعفران الأصفهاني، لم يكن الأمر مكلفاً فقد كانت الزواجات تنتهي بحلول الساعة الحادية عشرة والنصف، ولأن «بيت الوناسة» لا يعرف الزار ولا المزمار فقد ظل محبوباً من قبل الأهالي، بل ظل مبتغى المعاريس الذين يعلمون جيداً رغبة «المعازيم» باحتفال يجمعهم بذويهم ورفقاء دربهم بدون طار ولا زار، وكانت أصوات «الجنب» تشق عباب الأحياء والأزقة إلى أن تحط رحالها أمام «بيت الوناسة»؛ ليزف العريس بين أقرانه وذويه والأطفال من حوله يرددون:

مباركين عرس الاثنين

ليلة ربيع عين قمرا

واللي جمع بين الاثنين

الله يطول بعمرا

فيما تدوي صالة النساء بأهازيج تأنس بها العجائز ويطرب لها كهول الرجال، وتبدو العروس من بين قريناتها شامخة بالشرعة والذيل وحولها الفتيات يحملن الشموع وسط دموع والدتها التي يردد لسان حالها:

هجم السرور علي حتى أنه

من كثر ما قد سرني أبكاني

يا نفس صار الدمع عندك عادةً

تبكين من فرحٍ ومن أحزانِ

ومع تقدم عجلة الأيام وتغير الحال والأحوال أصبح «بيت الوناسة» عبرة من عبر الزمان وأحدوثة يشار لها بالبنان لمَ لا؟، وقد أصبح هذا البيت الآن بعد مرور أكثر من ثلاثين عاماً على إنشائه مركزاً لتجهيز وغسل الموتى، وكأنه يردد على مسامع كل فطنٍ لبيت قول الشاعر:

ركوبك النعش ينسيك الركوب على

ما كنت تركب من بغل ومن فرس

يوم القيامة لا مالٌ ولا ولدٌ

وضمة القبر تنسى ليلة العرس